Caduco: definición y significado

Caduco: definición y significado

CADUCO

Un órgano de corta duración o uno que cae prematuramente se define como transitorio. Se dice por ejemploflor de hoja caduca para indicar que es de corta duración; hojas caducas para indicar los que caen en invierno, dejando el árbol desnudo, etc.

Diccionario botánico de la A a la Z.


s.f. & nbsp (1) (lit.) siendo fragilidad pasajera, fugacidad: la fugacidad de las cosas terrenales & nbsp (2) (dir.) la posibilidad de que la efectividad de una disposición o un pacto pueda fallar debido a la ocurrencia de hechos, nueva disposiciones o convenios: caducidad de disposiciones testamentarias. & nbsp

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Índice

  • 1 Etimología
  • 2 Significado
  • 3 Sabiduría para la ética
  • 4 Sabiduría para la sociedad
  • 5 sabiduría para la tradición
  • 6 sabiduría para el sentido común
  • 7 La sabiduría de la ciencia
  • 8 sabiduría para la moralidad
  • 9 sabiduría para los filósofos
    • 9.1 Heráclito (535-475 a. C.)
    • 9.2 Sócrates (470-399 a. C.)
    • 9.3 Demócrito (460-370 a. C.)
    • 9.4 Platón (428-347 a. C.)
    • 9.5 Diógenes (412-323 aC)
    • 9.6 Aristóteles (384-322 a. C.)
    • 9.7 Séneca (4 a.C.-65 d.C.)
    • 9,8 Marco Aurelio (121-180)
    • 9.9 Tomás de Aquino (1225-1274)
    • 9.10 Descartes (1596-1650)
    • 9.11 Voltaire (1694-1778)
    • 9.12 Kant (1724-1804)
    • 9.13 Russell (1872-1970)
    • 9.14 Popper (1902-1994)
  • 10 sabiduría para las religiones
    • 10.1 Judaísmo
    • 10.2 Catolicismo
    • 10.3 Islam
    • 10.4 Budismo
    • 10.5 Hinduismo
  • 11 notas
  • 12 Bibliografía
  • 13 artículos relacionados
  • 14 Otros proyectos
  • 15 Enlaces externos

Los antiguos griegos indicaron Sabiduría y el Templanza con el término Sophrosyne. El lema σωφροσύνη (Sophrosyne) [2] tiene su raíz en el antiguo verbo griego σώζω (sozo) [3] que indica el verbo ahorrar, y en el sustantivo femenino φρήν (fren) [4] que indica por extensión elalma entendido como el asiento de la mente [5] se sigue que el término Sophrosyne se debe considerar que indica la sabiduría entendido como buscar la salvación de la mente, el espíritu, el intelecto y la razón. [6]

El significado del lema, a lo largo de la historia, ha sufrido desde su origen [7] diferentes y múltiples atribuciones de las diferentes culturas y de las diferentes tradiciones de las sociedades que se han ido sucediendo a lo largo del tiempo. [8] En algunas ocasiones incluso se ha asociado, desde el sentimiento común de la gente, a la idea de atraso [9] y de inmovilidad [10] e incluso una pérdida de la capacidad de vivir y saborear la vida. [11] [12]

Hasta la fecha, el significado del lema indica más propiamente la posesión de una sabiduría que se deriva de la experiencia directa y que es posible repercutir en actividades más estrictamente prácticas debido a una capacidad adquirida de seguir primordialmente la razón útil para conducir con sensibilidad, prudencia y sentido común, según criterios racionales y discernimiento, capaz de expresarse equilibrio, juicio y ponderación, que pueden orientar la existencia y la acción, desde una perspectiva de evaluación y conciencia, en la que el pensamiento es la herramienta principal de todo y la reflexión se da de acuerdo a las percepciones y comportamientos orientados a la prudencia, la moderación, para determinar cuánto más rentable es. [13] [sin fuente]

Allí sabiduría, considerada como una virtud constitutiva de la ética, consiste en reconocer la diferencia entre lo correcto y lo injusto, mientras que desde el punto de vista de la moral permite discriminar aquellas acciones que van dirigidas al bien y no al mal ”. [sin fuente]

"Aspirar a la sabiduría, esto también es filosofía".

Por tanto, reconocer lo sabio significa reconocer las consecuencias de lo necio o incluso de lo loco: "locura" es el término filosófico opuesto a "sabiduría". [sin fuente]

"¡Es mejor ser un tonto por iniciativa propia que un hombre sabio en la opinión de otro!"

Como cualquier decisión, una decisión sabio también debe tomarse cuando la información disponible sea incompleta. Por lo tanto, para actuar con prudencia, es necesario poder vislumbrar mejor los escenarios futuros previstos por las consecuencias de una determinada acción, desear lo mejor para la mayoría (incluso a expensas del propio interés personal) y actuar en consecuencia. [sin fuente]

Una definición filosófica dice que el sabiduría es: "En general, la disciplina racional de los asuntos humanos: es decir, el comportamiento racional en todos los campos o la virtud que determina lo que es bueno o malo para el hombre". [14]

"El necio corre tras los placeres de la vida y se ve engañado, el sabio evita los males".

"Sólo los sabios son libres, porque son dueños de sí mismos"

Las acciones y conocimientos que la mayoría considera sabios tienden a:

"El sabio sabe que es estúpido, es el estúpido el que se cree sabio".

Tradicionalmente, el sabiduría está relacionado con la virtud. Es tautológico decir que los sabios también son virtuosos. Las virtudes más frecuentemente asociadas con sabiduría, en la antigüedad se asocian a menudo las de la conducta del ser perfecto, para la adherencia a Filosofía cristiana, humildad, compasión, templanza y caridad, entendida como la capacidad de amar sin distinciones ni prejuicios y también la tolerancia y la falta de presunción y prevaricación. [15]

Tradicionalmente el sabiduría se ve como sinónimo de consideración y prudencia. [sin fuente]

En ningún caso, sin embargo, el sabiduría se puede evaluar en términos de consenso popular. También el sabiduría popular a menudo se expresa en forma de proverbios y frases tradicionales ya menudo muy antiguas. La opinión popular asigna la dote del sabiduría a personas mayores y más educadas, en virtud de su sabiduría, prudencia y mayor experiencia de vida. [dieciséis]

Algunos argumentan que el significado más universal (y más útil) del lema sabiduría es poder vivir estando bien junto con los demás. [sin fuente]

"De todas las cosas que la sabiduría proporciona para una existencia feliz, la más grande es la amistad".

En esta perspectiva, el sabio él es quien es capaz de mostrar a los demás la escasez de las cosas del mundo y la interconexión intrínseca de todo con todo lo demás. [sin fuente]

"La sabiduría no es más que la ciencia de la felicidad".

A menudo el sabiduría se considera que está asociado no solo con la experiencia, sino también con la educación y la formación, o con la sabiduría. Allí sabiduría (del latínsapientia, derivado de sapiens -entis "Sabio, sabio") traduce el término griego σοφία (Sofía) con el significado filosófico de posesión teórica de ciencia profunda y capacidad moral de sabiduría (φρόνησις, phronesis) [sin fuente]

La distinción entre sabiduría es sabiduría está claramente definido con Aristóteles para lo cual:

  • allí sabiduría es "una verdadera disposición, acompañada de razonamiento, que dirige la acción y se refiere a las cosas que son buenas y malas para el hombre» [17]
  • la ciencia como "ciencia de las realidades más dignas de valor, coronada por la inteligencia de los principios supremos» [18] .

Allí sabiduría por lo tanto, se puede definir como la combinación de experiencia, conocimiento y buen juicio según el sentido común. Es por atribución del grupo social que se adquiere el epíteto de "sabio". Esta virtud consiste en la capacidad de seguir la razón en la conducta de la vida social y actuar con criterios de prudencia y equidad. La sabiduría no debe confundirse con el conocimiento que, sin embargo, es uno de los tres fundamentos. Allí sabiduría no nace del estudio, sino de una mente que ver a través del conocimiento y la experiencia, no necesariamente vivida pero en todo caso hizo su propio y no surge de la concentración, sino de la conciencia. [sin fuente]

"La sabiduría no es el resultado de la educación, sino de un intento de adquirirla durante toda una vida".

Allí sabiduría por lo tanto, se refiere al comportamiento moral, la economía y la política, la sabiduría es "la más perfecta de las ciencias", ya que tiene como objeto realidades metafísicas y, por tanto, inmutable como las estrellas y el primer motor y, por tanto, representa la "primera filosofía" que investiga las primeras causas y principios [19], mientras que el sabiduríacon respecto al hombre, imperfecto y cambiante, no es una ciencia suprema. Coloquialmente, se considera el sabiduría como una cualidad progresiva que viene simplemente con la edad avanzada. [sin fuente]

"La tragedia de la vida es que envejecemos demasiado pronto y nos hacemos sabios demasiado tarde".

Heráclito (535-475 a. C.)

Para Heráclito el logos está dirigido a todo el mundo pero no es para todo el mundo, ya que no todo el mundo lo sabe y no todo el mundo quiere saberlo o incluso escucharlo. [20] Para muchos es difícil, si no imposible, volver la mirada hacia principio universal, ya que se detienen en sus propias opiniones, desdeñando la diálogo y el reflexión, y esto los aleja de la verdad. [21] La filosofía se determina así como la única base de contacto comunicativo y diálogo para la investigación, y el filósofo [22] es el que sigue el camino de la verdad, algo que sólo unos pocos son capaces de hacer, según Ciertamente el elitista. visión de Heráclito: "pero a pesar de ser este logos común, la mayoría de los hombres viven como si tuvieran su propia sabiduría particular ", sin comprender cuál es la verdad. Quien tome este camino, sin embargo, será el mejor. [23] [sin fuente]

Sócrates (470-399 a. C.)

Sócrates [24], definido por Pitia como "el más sabio" entre los hombres, descubre que la sabiduría consiste en "saber que no sabes". [25] [26] A la concepción de la sabiduría de sus contemporáneos, junto con las demás virtudes, aplica el método de la mayéutica para resaltar las contradicciones en su pensamiento. [27] No contentos con una mera lista de casos que señalan como ejemplos de sabiduría, Sócrates trató de definir cuál es el sabiduría en si mismo. [28]

Demócrito (460-370 a. C.)

Para Demócrito, si se quiere alcanzar un nuevo horizonte ético hay que alejarse del concepto de polis, pues el individuo debe rehuir el pleno compromiso político en beneficio de su identidad que le permita vivir en una mayor tranquilidad de un solo hombre. alma. manera de situarse en la ética con su acción que tiene como objetivo la búsqueda de una conducta que tenga como fin último la consecución de sabiduríao una forma estable de equilibrio, moderación y control de las propias acciones. Ésta es la felicidad que no se deriva del poder o la riqueza, sino del posicionamiento del alma del que, después de todo, depende el destino [sin fuente] . [29]

Platón (428-347 aC) Editar

Porque Platón sostiene la idea de que la sabiduría es esencialmente templanza (Sophrosyne). [30] El Carmide que es uno de los primeros diálogos de Platón más ricos e interesantes, con páginas de extraordinaria profundidad y actualidad, demuestra que el cuerpo humano en sí mismo es sólo una "parte", ya que la totalidad del hombre es tanto cuerpo como alma. Para liberarse de los males hay que cuidar primero el alma para que domine el cuerpo, es decir, es necesario lograr un adecuado autocontrol, templanza, porque sólo así se puede adquirir la verdadera salud. [31]

Diógenes (412-323 a. C.)

Para Diógenes el sabiduría consistía en una actitud natural y pública, encaminada a demostrar con el ejemplo que la sabiduría y el felicidad pertenecen al hombre independientemente de la sociedad en la que viva. Había elegido comportarse, por tanto, como un "crítico" público: su misión era demostrar a los griegos que la civilización es inherentemente autoregresiva. Diógenes se burló no solo de la familia y del orden político y social, sino también de las ideas de propiedad y buena reputación. Cuenta la tradición que una vez salió con la linterna durante el día, y cuando le preguntaron qué hacía, respondió: "¡Estoy buscando al hombre!". Diógenes buscaba a alguien que tuviera las cualidades y virtudes del hombre natural, es decir, del hombre que vive según su naturaleza más auténtica, más allá de todas las externalidades, las convenciones o las reglas impuestas por la sociedad, por encima de los legados. De pueblo, y más allá del destino y la fortuna, ya que solo aquellos que viven de acuerdo con la naturaleza genuina pueden convertirse en contento. [32] [sin fuente]

Aristóteles (384-322 aC) Editar

Para Aristóteles el sabiduría debe distinguirse de la sabiduría, aunque ambas pertenecen a la categoría de las virtudes dianoéticas, es decir, relativas a la razón real, por lo tanto no atribuibles acarácter distintivo, es decir a personaje o costumbre. Establece que la sabiduría, que entendió más que nada como prudencia [33], es en todo caso el camino para alcanzar la sabiduría, que conduce a la felicidad. La sabiduría es una virtud calculadora [34], que no preside la sabiduría como un fin en sí mismo, que en cambio pertenece al intelecto, sino a la habilidad "técnica" o al arte de saber hacer malabares, y por tanto pertenece a uno. que trabaja virtuosamente, aunque sea filósofo.

"No es posible ser virtuoso sin sabiduría, ni ser sabio sin virtud ética".

Séneca (4 a.C.-65 d.C.)

Para Séneca, el sabio (sapiens), se caracteriza por dos elementos: constancia e imperturbabilidad [35], respondiendo al ideal estoico. [36] Para el filósofo romano Debemos perseverar y revitalizar nuestro espíritu con aplicación diligente, hasta que la tendencia al bien se convierta en sabiduría.. Por su ideal El sabio en todo mira el propósito, no el resultado, empezar depende de nosotros, del resultado, sin embargo, él decide el destino y yo no reconozco el derecho a juzgarme. Séneca busca la condición de la bienaventuranza, aquella tan profunda que ni siquiera se puede expresar con palabras, que solo se puede experimentar: un momento que encierra lo eterno y lo infinito. La felicidad es el tema del De bendita vida, un admirable vademécum del pensamiento de Séneca. En este diálogo, dedicado a su hermano Anneo Novato, el filósofo latino muestra que solo a través de la sabiduría se puede alcanzar. Separándose de las pasiones terrenales, el sabio se vuelve imperturbable, hasta el punto de no temer siquiera a la muerte. Por supuesto, es un camino difícil y lleno de obstáculos, pero no impracticable. Porque no en el placer, que es mezquino, servil, débil y fugaz, sino en la virtud donde reside la única felicidad verdadera. [37]

«A los sabios no les puede pasar nada malo: los opuestos no se mezclan. Como todos los ríos, todas las lluvias y manantiales curativos no alteran el sabor del mar, ni lo atenúan, por lo que el ímpetu de la adversidad no debilita el alma del hombre fuerte: permanece en su lugar y pase lo que pase el pliegue a sí mismo. es de hecho más poderoso que todo lo que lo rodea ".

Marco Aurelio (121-180) Modificar

Marco Aurelio fue un emperador romano y un filósofo estoico, considerado por muchos como su último gran exponente. [38] Escribió, entre el 170 d. C. y 180 d.C., una serie de pensamientos, poco más que notas, que fueron abordadas a él mismo, probablemente como ejercicio de reflexión y superación personal [38], y no es seguro que pretendiera hacerlos públicos. [39]

Los escritos todavía se consideran una de las mayores obras maestras literarias y filosóficas de todos los tiempos. [38]

La Pensamiento de Marco Aurelio lo hicieron, en opinión romana, un emperador sabio, quien con lógica estoica descendió plena y firmemente a su mundo interior. Algunos de sus pensamientos son ciertamente más actuales e incisivos que nunca. [40]

«Sobre la brevedad de la vida y por qué el tiempo es nuestro activo más preciado.

Piensa cuánto tiempo has perdido posponiendo continuamente la realización de lo que te propusiste hacer y cuántas veces no has aprovechado las nuevas posibilidades que te dieron los Dioses. Es hora de que por fin entiendas a qué Universo perteneces, qué Entidad que lo gobierna y de la que tú constituyes una emanación es que tienes un límite de tiempo preestablecido que se convertirá en humo si no lo has usado para conquistate a ti mismo. la serenidad, que tú también estarás perdido y sin posibilidad de retorno. "

«Sé como el promontorio contra el que las olas rompen sin cesar: permanece inmóvil y en torno a él cesa el burbujeo de las aguas. "Por desgracia de mí, esto me ha pasado". ¡Para nada! En todo caso: "Tengo suerte, porque aunque me pase esto me resisto sin sentir dolor, sin que me rompa el presente y sin temer al futuro". De hecho, algo así podría haberle sucedido a todos, pero no todos hubieran podido resistir sin ceder al dolor. Entonces, ¿por qué ver mala suerte en eso en lugar de suerte? "

Tomás de Aquino (1225-1274)

Para Tomás de Aquino, que representa uno de los principales pilares teológicos y filosóficos de la Iglesia católica, y también es considerado el punto de conexión entre el cristianismo y la filosofía clásica, la sabiduría se define como la suma de las virtudes cognitivas que, a través de la gracia es dada por Dios a los hombres que pueden así conocer esas verdades a las que antes sólo podían acercarse por la fe. [41] Por tanto, Tomás de Aquino se refiere a la definición de Aristóteles colocada dentro de la corriente filosófica de la Escolástica. Para ella, el conocimiento es, por tanto, un proceso progresivo de adaptación del alma o del intelecto y del cosa, según una fórmula que justifica el aristotelismo de Tomás de Aquino y su concepto planteado como base para el logro último de sabiduría.

"Cuando la fe no coincide con la razón, hay que abstenerse de dar razón a la fe".

Descartes (1596-1650) Editar

Para Descartes, la sabiduría es una de las expresiones de la conciencia capaz de encontrar el camino correcto hacia el bien a través de la razón. En su último trabajo: Las pasiones del alma, trata el tema de las pasiones, que distingue de las acciones que dependen únicamente de la voluntad. Las pasiones son actos involuntarios, instintivos, ancestrales, que se originan en los sentidos y las emociones son útiles porque estimulan al alma a buscar lo que es. útil para el cuerpo [42], pero que al mismo tiempo eliminan elser - estar desde la reflexión, desde cogito y se alejan de la razón, ya que hacen que la realidad parezca diferente de lo que realmente es. Por tanto, el hombre debe guiarse siempre por su proporción, la única y última herramienta con la que alcanza su sabiduría siempre que actúe exclusivamente dentro del triángulo de ciencia, conciencia y conocimiento. [43] El racionalismo cartesiano se expresa en el intento de enmarcar toda lógica dentro de interpretaciones matemáticas, siendo consciente de que la misma mente, o pensamiento humano, se limita a lo que los sentidos pueden percibir. [44] En consecuencia, el sentido, o la percepción misma de la existencia, viene dado únicamente por el hecho de que uno puede pensar [45]. De ello se desprende, a la luz de sus meditaciones metafísicas, que La duda es el origen de la sabiduría [46]

Voltaire (1694-1778) Modificar

Para Voltaire el sabiduría se puede alcanzar con un racionalismo ilustrado que debe actuar y desconocer todo tipo de utopías y ceñirse a esas líneas filosóficas que cultivan el concepto de una ciencia concebida sobre una base experimental, entendida como la determinación de las leyes de los fenómenos, y el concepto de un filosofía, entendida como análisis y crítica de la experiencia humana en diversos campos. [sin fuente] Para Voltaire, el mal del mundo era al mismo tiempo ineludible y enmendable: como en la mejor tradición racionalista, el mal se definía en términos de falta de bon sens[47] y conocimiento. La sabiduría que perseguía Voltaire era la de los horacianos, que contemplaban el mundo y la historia, ambos movidos también por la contribución del mal. Su pensamiento era opuesto al de Rousseau del buen salvaje que le parecía una fábula no muy diferente a las predicadas por los sacerdotes de todas las religiones, por lo tanto irreal y oscurantista. [48]

Kant (1724-1804) Modificar

Para Immanuel Kant, ilustración y precursor de los elementos fundacionales de la filosofía idealista y la modernidad, la sabiduría todavía tiene ese aspecto dogmático-metafísico tradicional, pero se deriva de las características de una investigación crítica sobre las condiciones del conocimiento. De hecho, el principal objetivo de su pensamiento y su Investigar es identificar las condiciones dentro de las cuales un conocimiento adquirido puede considerarse válido tanto en el campo de las nuevas ciencias naturales como en los tradicionales de la metafísica, la ética, la religión y la estética. Con Kant, la filosofía pierde el aspecto metafísico dogmático tradicional y adquiere las características de una investigación crítica sobre las condiciones del conocimiento. Ya no estamos en el ámbito contemplativo de lo existente, sino en el ámbito de la razón pura y, por tanto, defensores del pensamiento moderno actual, y de ahí la concepción de que la sabiduría ya no es fruto de un don, sino de la única voluntad crítica de pensamiento humano. [sin fuente]

«Todos los intereses de mi razón (tanto especulativos como prácticos) se concentran en las siguientes tres preguntas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué tengo derecho a esperar? "

Russell (1872-1970) Editar

Para Bertrand Russell, la reflexión epistemológica todavía se basa en la realidad sensorial más que en la luz de su propia teoría de la descripción señala que el hombre solo podrá conocer sus propios datos sensoriales: percepciones racionalistas pero aún momentáneas y en todo caso subjetivas en cuanto a colores, olores y sonidos, etc., y que todo lo demás, incluidos los mismos objetos físicos a los que nuestras percepciones se refieren a los sentidos, nunca podrán ser conocidos directamente en su verdadero sentido. [49]

  • El pensamiento de Russell es a menudo considerado profético de la vida creativa y racional contemporánea y al mismo tiempo cercano y continuador de las corrientes filosóficas del racionalismo, el antiteísmo y el neopositivismo [no es claro] . [50]
  • Posibles especulaciones sobre la actitud del conocimiento y derivado sabiduría del pensamiento de Russell debe entenderse como conectado con la búsqueda de la lógica y el conocimiento dentro de la filosofía del lenguaje y en la métrica de las mismas expresiones. [sin fuente]

    La filosofía analítica de Russell expande así el mero sensorial humano y la formulación misma de pensamiento aparente seguro Eliminando lo que se debe considerar verdaderamente efímero ya que derivado de una filosofía incoherente y sin sentido, la solución lógica de la duda es por tanto una herramienta única para lograr la claridad y precisión del razonamiento, incluso expositivo y requiere un esfuerzo intelectual personal desvinculado del perezoso-deductivo sensorial. [sin fuente]

    "El problema de la humanidad es que los estúpidos siempre están muy seguros, mientras que los inteligentes están llenos de dudas".

    Popper (1902-1994) Editar

    Para Popper, no existen fuentes de conocimiento mejores o peores que otras. [51] La intuición, la imaginación, las ideas preconcebidas, especialmente las más atrevidas, están de hecho a menudo en el origen de una teoría científica, porque en la ciencia no basta con "observar": hay que saber también qué observar. [52] El concepto de sabiduría en Popper [53] se representa por tanto por una conexión entre conocimiento y acción [54] [55] [56] que en todo caso debe ser depurada por ruido lo que confunde al observador impregnado de ética, moral y prejuicios imperantes en el grupo social que lo rodea, en ese momento y en ese lugar. [57] [58]

    Popper para describir su enfoque filosófico de la ciencia acuñó la expresión racionalismo crítico que implica el rechazo del empirismo lógico, inductivismo y verificacionismo. Afirma que las teorías científicas son proposiciones universales, expresadas en forma indicativa de certeza, cuya verosimilitud sólo puede controlarse indirectamente a partir de sus consecuencias.

    En Popper, la observación nunca es neutral, sino que siempre está imbuida de teoría, hasta el punto de que es imposible distinguir "hechos" de "opiniones". [59] Según Popper, un seguidor de la Revolución copernicana de Kant y de la diferencia que él planteaba entre fenómeno y noúmeno, incluso en todo supuesto enfoque "empírico" la mente humana tiende inconscientemente a superponer sus propios esquemas mentales, con sus propias categorizaciones, a la realidad observada. [60] Dado que nunca tenemos hechos, sino siempre opiniones, sigue el carácter puramente conjetural y, por tanto, falible de la ciencia [61]:

    «La base empírica de las ciencias objetivas no tiene en sí misma nada" absoluto ". La ciencia no descansa sobre una capa sólida de roca [. ]. Es como un edificio construido sobre pilotes ".

    Esto no significa en absoluto que sea necesario renunciar a la búsqueda de la verdad objetiva, porque gracias a los errores tenemos la posibilidad de acercarnos idealmente a ella, a través de un constante proceso evolutivo de eliminación de lo falso. La verdad hay que admitir que es como un ideal regulador que hace posible la acción del científico y le da sentido. [62]

    "La estado de la verdad entendida en sentido objetivo, como correspondencia con los hechos, con su papel de principio regulador, puede compararse con la de un pico de montaña, normalmente envuelto en nubes. Es posible que un escalador no solo tenga dificultades para alcanzarlo, sino que tampoco lo note cuando lo haga, ya que es posible que no pueda distinguir, en las nubes, entre el pico principal y un pico secundario. Sin embargo, esto no cuestiona la existencia objetiva de la cumbre y si el escalador dice "Dudo que haya llegado a la cumbre real", implícitamente reconoce la existencia objetiva de esta ".

    Judaísmo editar

    El Libro hebreo de Proverbios, contenido en el Antiguo Testamento, declara que "El principio de la sabiduría es el temor de Dios"En cualquier caso, toda la Biblia reconoce que la sabiduría, aunque es un don de Dios, no se puede obtener sin la preparación adecuada del hombre para recibirla. [sin fuente]

    "El temor de Jehová es el principio de la ciencia. Los necios desprecian la sabiduría y la educación".

    Catolicismo Editar

    La tradición occidental de la iglesia tiene en cuenta la "doble hélice" de la cultura abrahámica y aristotélica. También hay sabiduría entre las cuatro virtudes aristotélicas: coraje, templanza, sabiduría y justicia que están vinculadas a las tres virtudes cristianas de fe, esperanza y caridad. Estos son los tres pilares del fundador de la Iglesia Católica: Agustín de Hipona. San Agustín invitará al hombre a entrar en su interioridad para descubrir la verdad. [sin fuente]

    "La paciencia es compañera de la sabiduría y no esclava de la lujuria"

    Islam Editar

    En el Corán, a través de máximas, se alaba a quienes recomiendan el bien y se oponen a lo prohibido en la cultura islámica, las palabras de enseñanza y de sabiduría (Hikmah) que alaba el comportamiento honesto y moderado, y culpa a la ingratitud e impaciencia de quienes olvidan la sumisión a Dios, en él se encuentran una gran variedad de enfoques sobre el tema moral. [sin fuente]

    «El que no sabe y no sabe que no sabe es un necio. evitarlo. El que no sabe y sabe que no sabe es un niño. instruirle. El que sabe y no sabe que sabe está dormido. despiertalo. El que sabe y sabe que sabe es un sabio. SIGUELO. [sin fuente] »

    Budismo Editar

    El budismo se ocupa de aquellos aspectos de la existencia que son observables en lugar de apegarse a una creencia. Todo debe verificarse empíricamente. Las personas experimentan la verdad de manera diferente. Lo que realmente importa es la validez de la experiencia y si esa experiencia conduce a una forma de vida más sabia y compasiva. [sin fuente]

    “No te dejes guiar por la tradición, la costumbre o el rumor de los textos sagrados, la lógica o la verosimilitud, ni por la dialéctica o por la inclinación por una teoría. No se deje persuadir por la aparente inteligencia de alguien o por el respeto a un maestro. Cuando comprendas por ti mismo lo que es falso, necio y malvado, viendo que trae daño y sufrimiento, abandónalo. Y cuando comprenda por sí mismo lo que es correcto. cultivarlo [sin fuente] .»

    Hinduismo Editar

    El pensamiento y la sabiduría de la India muestran una profundidad y sutileza particularmente efectiva, de hecho el aspecto fundamental es su carácter práctico y no ideal. Desde sus inicios, unos cuatro mil años antes del advenimiento de Cristo, el pensamiento de los sabios indios tenía como objetivo resolver los problemas fundamentales de la vida. De hecho, su sabiduría proviene del intento de mejorar la vida diaria. [sin fuente]

    “El verdadero conocimiento espiritual se adquiere viviendo, no haciendo teorías. Es algo que una vez adquirido debemos apreciar. No por egoísmo, sino porque es el único tesoro real que tenemos. La única excepción es compartirlo por el bien de otra persona, pero por ningún otro motivo. [sin fuente] »


    Video: Definición de obsoleta